פרשת לך לך - ברכת הדרך
אנחנו עומדים בפני שבוע משמעותי של בחירות לכנסת ישראל. מתכוננים לבחור את המנהיגים שיובילו אותנו בעתיד. פרשת השבוע מאפשרת לנו לחזור לראות את נקודת ההתחלה. אם תדע מאין באת, אולי תדע לאן אתה הולך.
לקראת סוף הפרשה מתגלה ה׳ לאברם, קורא לו להיות תמים ומשנה את שמו מאברם לאברהם.
"וַיְהִי אַבְרָם בֶּן תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים וַיֵּרָא ה' אֶל אַבְרָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי אֵל שַׁ-דַּי הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים. וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ בִּמְאֹד מְאֹד. וַיִּפֹּל אַבְרָם עַל פָּנָיו וַיְדַבֵּר אִתּוֹ אֱ-לֹהִים לֵאמֹר. אֲנִי הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ וְהָיִיתָ לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם. וְלֹא יִקָּרֵא עוֹד אֶת שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ."
הדבר המפתיע הוא, שאלו פסוקי ההקדמה לברית המילה. ראשית, כריתת העורלה נראית כיוצרת מום שהוא ההיפוך מהתמימות שמשמעותה שלמות. שנית, הברית, שיוצרת הבדל גופני, נראית כמרחיקה את ייעודו האוניברסלי של אברהם ואינה תואמת את השם אב המון גויים.
כדי להבין זאת, נוכל להסביר על פי הרב קוק , שברית המילה נועדה לפעול במקום שבו תענוג האדם הוא מקסימלי ויכולתו לגרום תענוג לאחר, היא מקסימלית. לפי פירוש זה, העורלה מגבירה את התאווה ומובילה לשקיעה עצמית, שאינה מאפשרת להתרכז בבת הזוג. הסרתה, מאפשרת רגישות ותשומת לב לבת הזוג ובהקשר רחב יותר לזולת.
לפי הבנה זו, הגוף אומנם נחסר, אך מושגת הרגישות לאחר, שניתן לראות בה השלמה.
נקווה לראות את עמנו היקר מתברך ונושא ברכה לעולם כולו.
"וֶהְיֵה בְּרָכָה... וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה.."
